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唯识甄微 巨赞法师 晚近学术界有二弊：一曰横通，二曰抹煞。横通者强人以就己，说愈多而学愈无；抹煞则弃智任情，划地自限，唱愈高而距理愈远，皆非文化前途之福。治唯识学者亦然。
唯识之唯有三义， “不离”、“特殊”及与“唯独”，而“唯独”为根本，“不离”，“特殊”皆其筌蹄。或者乃谓一切法不离识故，说识名唯；非谓唯有识故，方置唯言。又谓：识能了境，力用特殊说识名唯，非唯独义(考韩清净...
巨赞法师
|佛学论文|因明|五明|
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洋和尚照空
巨赞法师
一、照空受戒记
1931年3月，我在杭州灵隐寺削发出家。我的师父却非方丈要我不一定马上就受戒，而太虚法师以为非马上受戒不可，我就和太虚法师同到上海，在赫德路净业社住了两天，又转南京。那时他是中国佛协会主席，以他的名义，写了一封介绍信给我带着，赶到离南京四五十里的宝华山隆昌寺去受戒。
到隆昌寺是3月11日，已经“封堂”(宝...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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新佛教运动的回顾与前瞻
巨赞
从佛教的破除迷信说起
墨子志天，明鬼，而“儒以天为不明、以鬼为不神”〔2〕，他的“道统”，从此再传即绝。原因据说是中国人迷信宗教的心理，素称薄弱；孔子的确也说过，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”的教条。但是自从“梦见金人&...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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如是斋琐议
巨赞法师
一、韩愈排佛晚犹未变初衷
《佛学半月刊》第一、二、三期载子培君《儒者学佛考》一文，有谓：韩愈贬逐岭南，气已沮矣，又与禅之高明者游，宜乎屡为所屈改变初衷云云，似失征考。
盖《指月录》所载韩愈失对于大颠事引《韩公外传》，而《韩公外传》，陆游《老学庵笔记》因已考证其为佛徒伪造者也。即引以为改变初衷之证，实难取信。或曰李冶《敬斋古今黊》渭：
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巨赞法师
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五家学案
巨赞法师
——如是集之四
此书集稿始于民国二十四年夏，成于……
旨趣
五家学案者：孔子学案、孟子学案、庄子学案、象山学案、阳明学案也。
参考书目
津逮秘书
苏辙道德经注(金陵本)
四部丛刊续编(商务本)
说铃
宝颜堂秘笈(文明书局本)
涑水纪闻(武英殿聚珍版)．
能改斋漫录(同上)
云谷杂记(同上)...
巨赞法师
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宗门文献目录
巨赞法师
宗门者，第一义之玄门也，为一切诸法作洲渚舍宅，故称曰宗门，足教内之精髓，非别传于教外。
对读教而滞名著相，不了玄义者说别有传授，落草之谈，盖为慈悲之故，...：宋志禅要作神要)
坛经注 三卷，僧慧昕 宋
中峰广慧禅师一花五叶集 四卷 元
(原载1941年《狮子吼月刊》1941年第11、12期合刊)
编者注：巨赞法师《宗门文献目录》余...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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玄奘法师在印度的时候，曾经用梵文著《会宗论》三千颂，和会当时佛教界性、相两宗的纷争，并得到那烂陀寺戒贤论师等人的赞扬，可见是一部很重要很有价值的著作。可是玄奘法师回国以后，非但没有把它翻译出来，而...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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慧云法师征稿于余，适因某佛教杂志编者还俗取妻，一年而死之事有所感，略书所见，为僧教育界言之。
夫造就弘法人材，以至能编杂志，不可谓非佛门栋梁已，一旦尽弃其所学者而为佛学所绝对禁戒之事，是岂佛...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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今之言宏法利生者众矣，而犹时闻末法季世之叹悼者，岂尽众生顽劣之过哉，宏法利生者无以应群机也，无以应群机，则其脚跟犹未稳者，脚跟未稳者，举心动念尽属见思，见思则虚妄分别，虚妄分别犹梦心，梦心迷惑，不...
巨赞法师
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觉海遗珠集(壬)
续史传之部
(一)《续高僧传》卷二十三。智首从稠公神足智曼出家，禀大戒后，恐未得戒，乃于古佛塔前请证，蒙佛降摩顶。时传度归戒，多迷体相，五部混而未分，二见纷其交杂。海...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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